ب ـ وجوه الافتراق بين البدعة والمعصية
1. تنفرد المعصية بأن مستند النهي عنها ـ غالبا ـ هو الأدلة الخاصة، من نصوص الوحي أو الإجماع أو القياس، بخلاف البدعـة؛ فإن مستند النهي عنها ـ غالبا ـ هو الأدلة العامة، ومقاصد الشريعة، وعمـوم قوله : (كل بدعة ضلالة) .
Beberapa sisi PERBEDAAN ANTARA BID'AH DAN MAKSIAT:
1. Maksiat memiliki ciri khas bahwa dasar larangan terhadapnya biasanya didasarkan pada dalil khusus, seperti nash-nash wahyu, ijma' (konsensus ulama), atau qiyas (analogi), berbeda dengan bid'ah. Dasar larangan terhadap bid'ah, pada umumnya, didasarkan pada dalil umum, tujuan-tujuan syariat (maqashid syariah), dan keumuman sabda Rasulullah: "Setiap bid'ah adalah kesesatan."
2. وتنفرد البدعة بكونها مضاهيـة للمشروع؛ إذ هـي تضـاف إلى الدين، وتلحـق بـه، بخلاف المعصية فإنها مخالفة للمشروع، إذ هـي خارجة عن الدين، غير منسوبة إليه، اللهـم إلا إن فعلت هذه المعصية على وجه التقرب، فيجتمع فيها ـ مـن وجهـين مختلفين ـ أنهـا معصية وبدعة في آن واحد .
2. Bid'ah memiliki ciri khas bahwa itu bersifat serupa dengan apa yang diperintahkan dalam agama. Bid'ah ditambahkan atau dikaitkan dengan agama, berbeda dengan maksiat yang merupakan pelanggaran terhadap apa yang diperintahkan dalam agama. Maksiat berada di luar agama, tidak terkait langsung dengan agama. Namun, jika seseorang melakukan maksiat dengan maksud mendekatkan diri kepada Allah, maka dalam hal ini, maksiat tersebut dapat memiliki sifat gabungan di mana itu menjadi maksiat dan bid'ah dalam satu waktu yang sama.
3. وتنفرد البدعة بكونها جرما عظيما بالنسبة إلى محاوزة حـدود ا الله بالتشريع؛ إذ حاصلهـا مخالفة في اعتقـاد كمال الشريعة، ورمـي للشرع بالنقص والاستدراك، وأنها لم تكتمـل بعـد، بخـلاف سـائر المعاصي؛ فإنها لا تعود على الشريعة بتنقيص ولا غض من جانبها، بل صاحب المعصية متنصل منها، مقر بمخالفته لحكمها .
3. Bid'ah memiliki ciri khas bahwa itu merupakan pelanggaran serius terhadap batasan-batasan yang ditetapkan oleh Allah dalam hukum syariat. Bid'ah melibatkan pengingkaran terhadap kesempurnaan syariat, menganggap bahwa syariat memiliki kekurangan atau membutuhkan penambahan, dan bahwa syariat belum lengkap. Hal ini berbeda dengan maksiat-maksiat lainnya, karena maksiat tersebut tidak merujuk pada pengurangan atau pengabaian terhadap syariat, tetapi pelaku maksiat mengakui pelanggarannya terhadap ketentuan-ketentuan syariat.
4. وتنفرد المعصية بكونها جرما عظيما بالنسبة إلى محاوزة حـدود الله بالانتهاك؛ إذ حاصلهـا عـدم توقير الله في النفوس بترك الانقيـاد معظـم لشرعه ودينه، وكما قيل: (لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر إلى من عصيت) ، بخلاف البدعة؛ فإن صاحبها يرى أنه موقر الله لشرعه ودينه، ويعتقد أنه قريب من ربه، وأنه ممتثل لأمـره، ولهـذا كـان السلف يقبلون رواية المبتدع إذا لم يكن داعية إلى بدعته، ولم يكن ممن يستحل الكذب، بخلاف من يقترف المعاصي فإنه فاسق، ساقط العدالة، مردود الرواية باتفاق .
4. Dosa memiliki ciri khas bahwa itu merupakan pelanggaran serius terhadap batasan-batasan yang ditetapkan oleh Allah, karena melibatkan ketidakpenghormatan terhadap Allah dalam hati dengan tidak tunduk sepenuhnya pada syariat dan agamanya. Seperti dikatakan: "Jangan melihat kecilnya dosa, tetapi lihatlah siapa yang engkau durhaka kepadanya." Hal ini berbeda dengan bid'ah, di mana pemiliknya percaya bahwa dia menghormati syariat dan agama Allah, dan dia merasa dekat dengan Tuhannya, mengikuti perintah-Nya. Oleh karena itu, generasi salaf (generasi awal Islam) menerima riwayat dari orang yang memiliki bid'ah asalkan tidak mengajak kepada bid'ahnya, dan tidak termasuk orang yang menghalalkan kebohongan. Sedangkan pelaku maksiat dianggap sebagai fasiq (orang yang melakukan dosa besar), yang keadilan dan kredibilitas riwayatnya ditolak secara kesepakatan.
5. ولأجـل ذلـك أيضـاً فـإن المعصيـة تنفـرد بـأن صاحبهـا قـد يحدث نفسه بالتوبة والرجوع، بخلاف المبتدع؛ فإنه لا يـزداد إلا إصرارا على بدعتـه لكـونـه يـرى عمله قربة، خاصـة أرباب البـدع الكبرى كمـا قـال تعالى: «أفمـن زيـن لـه سـوء عملـه فـرآه حسنا وقـد قـال سفيان الثوري: (البدعـة أحـب إلى إبليـس مـن المعصيـة؛ لأن المعصيـة يتـاب منهـا والبـدع لا يتـاب منهـا) وفي الأثر أن إبليـس قال: (أهلكـت بـني آدم بـالذنوب، وأهلكوني بالاستغفار وبـ"لا إله إلا الله" فلما رأيـت ذلك بثثت فيهـم الأهـواء، فهـم يذنبـون ولا يتوبون؛ لأنهـم يحسبون أنهـم يحسنون صنعـا) .
5. Karena itu juga, maksiat memiliki ciri khas bahwa pelakunya dapat menyadarkan diri dan bertaubat, berbeda dengan bid'ah. Pelaku bid'ah cenderung semakin teguh dalam bid'ahnya karena mereka menganggap perbuatan mereka sebagai bentuk ibadah, terutama para pengikut bid'ah besar. Seperti yang Allah Subhanahu wa Ta'ala katakan, "Apakah dia yang membuat buruk perbuatannya sendiri, kemudian dia memandangnya baik?". Sufyan ath-Thawri pernah berkata, "Bid'ah lebih disukai oleh Iblis daripada maksiat, karena maksiat dapat diharapkan pelakunya bertaubat sedangkan bid'ah sulit diharapkan pelakunya bertaubat." Dalam riwayat dikatakan bahwa Iblis berkata, "Aku telah membinasakan anak-anak Adam dengan maksiat-maksiat, dan mereka membinasakanku dengan istighfar (memohon ampunan) dan kalimat La ilaha illallah. Ketika aku melihat itu, aku meniupkan keinginan-keinginan hawa nafsu kepada mereka, sehingga mereka berbuat maksiat tanpa bertaubat, karena mereka mengira bahwa mereka melakukan kebaikan."
6. ولذلك فإن جنس البدعـة أعظـم مـن جنـس المعصيـة، ذلـك أن "فتنة المبتدع في أصـل الـديـن، وفتنـة المذنـب في الشهوة" ، وهـذا كـلـه إنمـا يطـرد ويستقيم إذا لم يقــرن بأحدهمـا قرائـن وأحوال تنقلـه عـن رتبته .
6. Oleh karena itu, jenis bid'ah lebih berbahaya daripada jenis maksiat. Hal ini karena "fitnah (gangguan) dari bid'ah terkait dengan dasar agama, sedangkan fitnah dari maksiat terkait dengan hawa nafsu". Semua ini dapat diatasi dan dihindari jika tidak dikaitkan dengan petunjuk dan kondisi yang dapat menggesernya dari kedudukannya yang seharusnya.