المسألة الثانية: معنى البدعة في الشرع
Masalah kedua: Makna bid'ah dalam syariat
وردت في السنة المطهرة أحاديث نبوية فيهـا إشـارة إلى المعنـى الشرعي للفظ البدعة، فمن ذلك:
1. حديث العرباض بن سارية ، وفيه: قوله ﷺ : (وإيــاكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة).
2. حديث جابر بن عبد الله ، وفيه: أن النبي ﷺ كان يقول في خطبته: (إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهـدي هـدي محمـد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار .
Dalam sunnah yang suci, terdapat hadis-hadis yang mengindikasikan makna syar'i dari istilah "bid'ah". Beberapa di antaranya adalah:
1. Hadis dari Al-Irbadh bin Sariyah, di mana Nabi ﷺ bersabda: "(Hindarilah) segala perkara baru (yang diperkenalkan dalam agama), karena setiap perkara baru adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah kesesatan."
2. Hadis dari Jabir bin Abdullah, di mana Nabi ﷺ biasa mengucapkan dalam khutbahnya: "Sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (Al-Quran), sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, dan yang paling buruk adalah perkara-perkara baru dalam agama. Setiap perkara baru adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah kesesatan, dan setiap kesesatan membawa ke dalam neraka."
وإذا تبين بهذين الحديثين أن البدعة هـي المحدثة استدعى ذلك أن ينظر في معنى الإحداث في السنة المطهرة، وقد ورد في ذلك:
3. حديث عائشة ، وهو قوله ﷺ : (مـن أحـدث في أمرنـا هـذا ماليس منه فهو رد)
4. وفي رواية: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)
Ketika dua hadis ini menunjukkan bahwa bid'ah adalah perkara baru (al-ihdats) yang diada-adakan, maka penting untuk memahami makna al-ihdats dalam konteks sunnah suci. Dalam konteks ini, juga disebutkan dalam hadis lain:
3. Hadis dari Aisyah, di mana Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam urusan agama kami ini yang tidak ada padanya, maka itu akan ditolak."
4. Ada juga versi lain yang menyatakan, "Barangsiapa yang melakukan suatu perbuatan yang tidak sesuai dengan perintah kami, maka perbuatan tersebut akan ditolak."
هذه الأحاديث الأربعة إذا تؤملت وجدناها تدل على حد البدعـة وحقيقتها في نظر الشارع .
ذلك أن للبدعة الشرعية قيودا ثلاثة تختص بها، والشيء لا يكـون بدعة في الشرع إلا بتوفرها فيه، وهي:
Keempat hadis ini, jika diperhatikan secara bersama-sama, memberikan petunjuk tentang definisi bid'ah dalam pandangan syariat dan hakikatnya. Bid'ah syar'i memiliki tiga batasan khusus yang harus ada dalam suatu perkara agar dianggap sebagai bid'ah dalam syariat, yaitu:
1) الإحـداث .
2) أن يضـاف هـذا الإحـداث إلى الديـن
3) ألا يستند هـذا الإحـداث إلى أصـل شـرعي؛ بطريـق خـاص أو عـام .
1. Perkara baru (Ihdaath): Terdapat unsur perubahan atau sesuatu yang baru yang tidak ada dalam praktek sebelumnya.
2. Disandarkan ke dalam Agama: Perubahan tersebut dikaitkan dengan agama Islam atau dipertimbangkan sebagai bagian darinya.
3. Tidak Berdasarkan Dasar Syariat (Tidak ada Asal Syar'i): Perubahan tersebut tidak memiliki dasar syar'i yang dapat mendukungnya, baik secara khusus maupun secara umum dalam syariat Islam.
وإليك فيما يأتي إيضاح هذه القيود الثلاثة:
1) الإحداث
والدليل على هذا القيد قوله ﷺ : "من أحدث" وقوله: "وكل محدثة بدعة" . والمراد بالإحداث: الإتيان بالأمر الجديد المخترع، الذي لم يسبق إلى مثله . فيدخل فيه: كل مخترع، مذموما كان أو محمودا، في الدين كان أو في غيره .
وبهذا القيد خرج ما لا إحداث فيه أصلا؛ مثل فعل الشعائر الدينيـة كالصلوات المكتوبات، وصيام شهر رمضان، ومثل الإتيان بشيء مـن الأمور الدنيوية المعتادة كالطعام واللباس ونحو ذلك .
ولما كان الإحداث قد يقع في شيء من أمـور الدنيا، وقد يقع في شيء من أمور الدين؛ تحتم تقييد هذا الإحداث بالقيدين الآتيين:
Berikut penjelasan dari tiga batasan ini:
1) AL-IHDATS
Dalil atas batasan ini adalah ucapan Nabi ﷺ, "Barangsiapa yang mengada-adakan" dan ucapan beliau, "Dan setiap muhdats adalah bid'ah." Yang dimaksud dengan al-ihdats adalah membawa sesuatu yang baru yang belum ada sebelumnya. Ini mencakup segala jenis perkara baru, baik yang terpuji maupun yang tercela, baik dalam konteks agama atau di luar agama.
Dengan batasan ini, segala sesuatu yang tidak mengandung unsur al-ihdats dari awalnya, seperti melaksanakan ibadah-ibadah yang telah diwajibkan seperti shalat-shalat fardhu atau berpuasa pada bulan Ramadan, atau mengenai perkara-perkara dunia yang biasa seperti makanan dan pakaian, tidak dianggap sebagai bid'ah.
Karena al-ihdats bisa terjadi dalam konteks dunia atau dalam konteks agama, maka diperlukan dua batasan tambahan untuk mengklasifikasikan perubahan ini, yaitu:
Bersambung insya Allah...