HTFMI.02 - DEFINISI BID'AH

Kitab Hukum Tabdi' dalam Masail Ijtihad, Hal. 5.

Sebelumnya di sini HTFMI.01

المسألة الأولى:

 تعريف البدعة: تأتي مادة (بدع) في اللغة بمعنى الشيء المخترع على غير مثال سابق، ومنه قوله تعال: (قل ماكنت بدعا من الرسل). وأما معنى البدعة في الشرع فهي: (ما أحدث في الدين من غير دليل ) .

Masalah Pertama:

Definisi Bid'ah: Kata "Bid'ah" dalam bahasa memiliki makna sesuatu yang diciptakan tanpa contoh sebelumnya, dan dari sini Allah berfirman: "Katakanlah: 'Aku bukanlah seorang yang bid'ah (baru) di antara para rasul.'" (QS. Al-Ahqaf: 9)

Adapun makna bid'ah dalam syariat adalah: "Apa yang diada-adakan dalam agama tanpa adanya dalil."

وقد تضمن هذا التعريف قيودا ثلاثة تختص بالبدعة، والشيء لا يكون بدعة في الشرع إلا بتوفرها فيه، وهي :

١- الإحداث .

٢- أن يضاف هذا الإحداث إلى الدين.

٣- ألا يستند هذا الإحداث إلى أصل شرعي؛ بطريق خاص أو عام .

QMB.21 - USHUL JAMI'AH PADA AL-IBTIDA'

المدخل الثاني : الأصول الجامعة للابتداع

Bagian kedua: Asas-asas Umum dalam Al-Ibtida'
- Bagian pertama di sini -

وهي ثلاثة أصول:

الأصل الأول: التقرب إلى الله بما لم يشرع.
الأصل الثاني: الخروج على نظام الدين.
الأصل الثالث: الذرائع المفضية إلى البدعة.

Ada tiga asas dasar:

1. Asas Pertama: Mendekatkan diri kepada Allah dengan cara yang tidak diizinkan dalam syariat.
2. Asas Kedua: Melanggar tata aturan agama.
3. Asas Ketiga: Menggunakan jalan-jalan yang mengarah kepada perbuatan bid'ah. 

Note: [asas] Arti asas di KBBI adalah: dasar (sesuatu yang menjadi tumpuan berpikir atau berpendapat)

توطئة:

لما كانت قواعد معرفة البدع تجمعها أصول ثلاثة اقتضى ذلك الإشارة إلى هذه الأصول قبل الشروع في بيان القواعد . فأقول ومن الله أستمد الإعانة والتوفيق: قد علم مما تقدم في حد البدعة أن المعنى الكلي للابتداع هوالإحداث في الدين. 

ولفظ الدين يشمل جانبين: 

الجانب الأول: التقرب إلى الله بما شرعه سبحانه من الدين . 

والجانب الثاني: الانقياد لدين الله بالخضوع .

QMB.20 - Hal-hal Yang Tidak Disyaratkan Harus Ada Pada Bid'ah - 3

 

٢) لا يشترط في البدعة أن تفعل على وجه المداومة والتكرار، بل إن الشيء قد يفعل مرة واحدة دون تكرار ويكون بدعة، وذلك كالتقرب إلى الله بفعل المعاصي أو بالعادات .

Tidak selalu berlaku dalam konteks bid'ah bahwa suatu tindakan harus diulang-ulang atau dilakukan secara rutin. Bahkan, suatu tindakan bisa dianggap sebagai bid'ah meskipun hanya dilakukan sekali tanpa pengulangan. Contohnya adalah mendekatkan diri kepada Allah melalui melakukan perbuatan dosa atau mengikuti kebiasaan tertentu.

٣) لا يشترط في البدعة أن تفعل مع قصد القربة والتعبد، بل إن الشيء ربما كان بدعة دون هذا القصد، فلا يشزط , مثلا - قصد القربة في البدع الحاصلة من جهة الخروج على نظام الدين؛ كالتشبه بالكافرين، ولا في الذرائع المفضية إلى البدعة، إلا أن غالب البدع -خاصة في باب العبادات - تجري من جهة قصد القربة .

QMB.19 - Hal-hal Yang Tidak Disyaratkan Harus Ada Pada Bid'ah - 2

١). لا يشترط في البدعة ألا يوجد لها بعض الفوائد، بل قد توجد لبعض البدع بعض الفوائد، إذ ليست البدع من قبيل الباطل الخالص الذي لا حق فيه، ولا هي من الشر المحض الذي لا خير فيه . وهذه الفوائد التي قد توجد في بدعة من البدع لا تجعلها مشروعة، ذلك لأن الجانب الغالب في البدعة هو المفسدة، وأما جانب الفائدة والمنفعة فهو مرجوح؛ فلا يبنى عليه ولا يلتفت إليه .

Dalam bid'ah, tidak diharuskan bahwa tidak ada manfaat sama sekali; bahkan beberapa bid'ah dapat memiliki manfaat tertentu. Bid'ah bukanlah sesuatu yang benar-benar fasik yang tidak memiliki kebenaran di dalamnya, dan juga bukanlah kejahatan murni yang tidak memiliki kebaikan. Namun, manfaat yang mungkin ada dalam beberapa bid'ah tidak membuatnya menjadi hal yang sah, karena yang dominan dalam bid'ah adalah kerusakan. Sementara manfaat dan kebaikan mungkin ada, tetapi mereka tidak menjadi dasar atau fokus utama dalam menilai bid'ah tersebut.

قال ابن تيمية: بل اليهود والنصارى يجدون في عباداتهم أيضاً فوائد، وذلك لأنه لابد أن تشتمل عبادتهم على نوع ما، مشروع من جنسه، كما أن أقوالهم لابد أن تشتمل على صدق ما، مأثور عن الأنبياء ثم مع ذلك لا يوجب ذلك أن نفعل عباداتهم أو نروي كلماتهم .

QMB.18 - Hal-hal Yang Tidak Disyaratkan Harus Ada Pada Bid'ah - 1

 
بيان ذلك : أن البدعة تحاكي المشروع وتضاهيه من جهتين :

١. من جهة مستندها؛ إذ البدعة لا تخلو من شبهة أو دليل موهوم، فهي تستند إلى دليل يظن أنه دليل صحيح ، كما أن العبادة المشروعة تستند ولابد إلى دليل صحيح .

 

٢. من جهة هيئة العبادة المشروعة وصفتها؛ من حيث الكم أو الكيف أو الزمان أو المكان، أو من حيث الإلزام بها، وجعلها كالشرع المحتم.

Penjelasannya adalah bahwa bid'ah menyerupai ibadah yang sah dan menandinginya dari dua aspek:

1. Dari segi sandarannya; karena bid'ah tidak lepas dari syubhat atau dalil yang meragukan, maka ia bersandar pada dalil yang dianggapnya shahih, sama seperti ibadah yang disyariatkan bergantung pada dalil yang shahih.
2. Dari segi bentuk dan sifat ibadah yang disyariatkan; baik dalam hal jumlah, cara, waktu, tempat, atau dalam hal kewajibannya, membuatnya seperti syariat yang diwajibkan. 

 ذكر أمور لا تشرزط في البدعة:

 

HAL-HAL YANG TIDAK DISYARATKAN HARUS ADA PADA BID'AH

 
من المستحسن بعد بيان خصائص البدعة التنبيه على أمور قد يظن أنها من خصائص البدعة وليست كذلك، فمن ذلك: