QMB.17 - Karakteristik Bid'ah

المسألة الثامنة: خصائص البدعة 

‏بنظرة فاحصة في القيود الثلاثة الواردة في المعنى الشرعي للبدعة يمكننا استخراج سمات البدعة وخصائصها، تلك الخصائص التي تفترق بها البدعة عما يشتبه بها ويقترب منها . وهي أربع خصائص:

Masalah Kedelapan: Karakteristik Bid'ah

Dengan melihat secara cermat pada tiga batasan yang terdapat dalam pengertian syar'i dari bid'ah, kita dapat mengekstraksi ciri-ciri dan karakteristik bid'ah, yang membedakan bid'ah dari hal-hal yang disangsikan atau disalahartikan sebagai bid'ah. Ada empat karakteristik:

‏الأولى: أنه لا يوجد في النهي عن البدعة غالبا دليل خاص وإنما يستدل على النهي عنها والمنع منها بالدليل الكلي العام .

Karakteristik pertama: Bahwa dalam larangan terhadap bid'ah, seringkali tidak ada dalil khusus yang menyertainya, namun pengharamannya didasarkan pada dalil umum yang mencakupnya.

الثانية: أن البدعة لا تكون إلا مناقضة لمقاصد الشريعة، هادمة لها، وهذا هو الدليل الكلي على ذمها وبطلانها، ولأجل ذلك وصفت في

الحديث بأنها ضلالة .

QMB.16 - Hubungan Antara Bid'ah dengan Maslahah Mursalah

المسألة السابعة: العلاقة بين البدعة والمصلحة المرسلة

Masalah ketujuh: HUBUNGAN ANTARA BID'AH DAN MASLAHAH MURSALAH

أ ـ وجوه اجتماع البدعة والمصلحة المرسلة

1. أن كلا من البدعة والمصلحة المرسلة مما لم يعهد وقوعه في عصر النبوة، ولا سيما المصالح المرسلة، وهـو الغالب في البـدع إلا أنه ربما وجدت بعض البدع - وهذا قليل - في عصـره * ؛ كما ورد ذلك في قصة النفر الثلاثة الذين جاءوا يسألون عن عبادة النبي ﷺ .

2. أن كلا من البدعة ـ في الغالب ـ والمصلحة المرسلة خـال عـن الدليـل الخـاص المعين، إذ الأدلة العامة المطلقة هي غايـة مـا يمـكـن الاستدلال به فيهما 

Sisi persamaan antara bid'ah dengan maslahah mursalah:

1. Terdapat beberapa kesamaan antara bid'ah dan maslahah mursalah, yaitu keduanya tidak ada dalam zaman kenabian, terutama maslahah mursalah. Namun, ada beberapa bid'ah yang terjadi pada zaman kenabian, meskipun kasus tersebut sangat sedikit. Contohnya adalah cerita tentang tiga orang yang datang menanyakan tentang ibadah yang dilakukan oleh Nabi Muhammad ﷺ.

2. Baik bid'ah maupun maslahah mursalah, secara umum, tidak memiliki dasar (dalil) yang spesifik yang jelas. Kedua hal tersebut hanya dapat didasarkan pada dalil umum yang ada.

ب ـ وجوه الافتراق بين البدعة والمصلحة المرسلة

1. تنفرد البدعة في أنها لا تكون إلا في الأمور التعبدية، وما يلتحق بها من أمور الدين، بخلاف المصلحة المرسلة؛ فإن عامة النظر فيها إنما هو فيما عقل معناه، وجرى على المناسبات المعقولة التي إذا عرضـت على العقول تلقتها بالقبول، فلا مدخل لها في التعبـدات، ولا مـا جـرى مجراها من الأمور الشرعية .

2. وتنفرد البدعة بكونها مقصودة بالقصد الأول لدى أصحابها؛ فهم ـ في الغالب ـ يتقربون إلى الله بفعلها، ولا يحيدون عنهـا، فيبعـد جدا ـ عند أرباب البدع - إهدار العمل بها؛ إذ يرون بدعتهـم راجحة على كل ما يعارضها، بخلاف المصلحة المرسلة؛ فإنها مقصـودة بالقصد الثاني دون الأول، فهي تدخل تحت باب الوسائل؛ لأنهـا إنما شرعت لأجل التوسل بها إلى تحقيق مقصد مـن مقاصد الشريعة، ويدل على ذلك أن هذه المصلحة يسقط اعتبارهـا والالتفات إليهـا شرعا متى عورضت بمفسدة أربى منها، وحينئذ فمن غير الممكن إحداث البدع من جهة المصالح المرسلة .

QMB.15 - Yang Mempengaruhi Besar Kecilnya Efek Bid'ah dan Maksiat

ومن الأمثلـة علـى هـذه القرائـن والأحـوال: أن المخالفـة  معصيـة كـانت أو بدعـة ـ تعظـم رتبتهـا إذا اقترن بهـا المداومـة والإصرار عليها أو الاستخفاف بها أو استحلالها أو المجاهرة بهـا أو الدعوة إليها، ويقـل خطرهـا إذا اقترن بهـا التسـتر والاستخفاء أو عـدم الإصرار عليها أو النـدم والرجوع عنها .

Dan diantara contoh dari indikator-indikator dan keadaan tersebut (yang mempengaruhi besar kecilnya efek kerusakan bid'ah dan maksiat) adalah: bahwa pelanggaran, baik berupa maksiat maupun bid'ah, akan semakin besar jika dilakukan secara terus-menerus dengan tekad yang kuat, meremehkan, menganggap halal, terang-terangan (memamerkan), atau mengajak orang lain untuk melakukannya, sedangkan bahayanya akan berkurang jika dilakukan secara tersembunyi dan tidak menampakkan, tidak dilakukan secara terus-menerus, atau disertai penyesalan dan taubat.

ومن الأمثلة على هذه القرائن أيضـاً: أن المخالفة في ذاتهـا تعـظـم رتبتها بعظم المفسدة، فما كانت مفسدته ترجع إلى كلي في الدين فهـو أعظم مما كانت مفسدته ترجع إلى جزئي فيـه، وكذلك: مـا كـانت مفسدته متعلقة بالدين فإنه أعظم مما كانت مفسدته متعلقة بالنفس .

QMB.14 - Sisi Perbedaan Antara Bid'ah dengan Maksiat

ب ـ وجوه الافتراق بين البدعة والمعصية

1. تنفرد المعصية بأن مستند النهي عنها ـ غالبا ـ هو الأدلة الخاصة، من نصوص الوحي أو الإجماع أو القياس، بخلاف البدعـة؛ فإن مستند النهي عنها ـ غالبا ـ هو الأدلة العامة، ومقاصد الشريعة، وعمـوم قوله : (كل بدعة ضلالة) .

Beberapa sisi PERBEDAAN ANTARA BID'AH DAN MAKSIAT:

1. Maksiat memiliki ciri khas bahwa dasar larangan terhadapnya biasanya didasarkan pada dalil khusus, seperti nash-nash wahyu, ijma' (konsensus ulama), atau qiyas (analogi), berbeda dengan bid'ah. Dasar larangan terhadap bid'ah, pada umumnya, didasarkan pada dalil umum, tujuan-tujuan syariat (maqashid syariah), dan keumuman sabda Rasulullah: "Setiap bid'ah adalah kesesatan."

2. وتنفرد البدعة بكونها مضاهيـة للمشروع؛ إذ هـي تضـاف إلى الدين، وتلحـق بـه، بخلاف المعصية فإنها مخالفة للمشروع، إذ هـي خارجة عن الدين، غير منسوبة إليه، اللهـم إلا إن فعلت هذه المعصية على وجه التقرب، فيجتمع فيها ـ مـن وجهـين مختلفين ـ أنهـا  معصية وبدعة في آن واحد .

2. Bid'ah memiliki ciri khas bahwa itu bersifat serupa dengan apa yang diperintahkan dalam agama. Bid'ah ditambahkan atau dikaitkan dengan agama, berbeda dengan maksiat yang merupakan pelanggaran terhadap apa yang diperintahkan dalam agama. Maksiat berada di luar agama, tidak terkait langsung dengan agama. Namun, jika seseorang melakukan maksiat dengan maksud mendekatkan diri kepada Allah, maka dalam hal ini, maksiat tersebut dapat memiliki sifat gabungan di mana itu menjadi maksiat dan bid'ah dalam satu waktu yang sama.

3. وتنفرد البدعة بكونها جرما عظيما بالنسبة إلى محاوزة حـدود ا الله بالتشريع؛ إذ حاصلهـا مخالفة في اعتقـاد كمال الشريعة، ورمـي للشرع بالنقص والاستدراك، وأنها لم تكتمـل بعـد، بخـلاف سـائر المعاصي؛ فإنها لا تعود على الشريعة بتنقيص ولا غض من جانبها، بل صاحب المعصية متنصل منها، مقر بمخالفته لحكمها .

QMB.13 - Sisi Kesamaan Antara Bid'ah dengan Maksiat

المسألة السادسة: العلاقة بين البدعة والمعصية

Masalah Keenam: KETERKAITAN ANTARA BID'AH DAN MAKSIAT

أ ـ وجوه اجتماع البدعة مع المعصية:

1. أن كلا منهما منهي عنه، مذموم شرعا، وأن الإثم يلحق فاعله، ومن هذا الوجه فإن البدع تدخل تحت جملة المعاصي . وبهذا النظر فإن كل بدعة معصية، وليس كل معصية بدعة .

Beberapa sisi PERSAMAAN ANTARA BID'AH DENGAN MAKSIAT:

1. Masing-masing dari keduanya dilarang dan dikecam dalam syariat, dan pelakunya akan mendapatkan dosa. Dalam sudut pandang ini, bid'ah termasuk dalam kategori maksiat. Namun, tidak semua maksiat adalah bid'ah.

2. أن كلا منهمـا متفـاوت، ليس على درجـة واحـدة؛ إذ المعاصي تنقسـم ـ باتفاق العلمـاء ـ إلى مـا يكـفـر بـه، وإلى كبـائر وإلى صغائر ، وكذلك البـدع؛ فإنهـا تنقسـم إلى مـا يكـفـر وإلى كبائر، وإلى صغـائر .