QMB.12 - Hubungan Antara AL-BID'AH dengan AS-SUNNAH

المسألة الخامسة: العلاقة بين البدعة والسنة 

Masalah Kelima: Hubungan antara Bid'ah dan Sunnah

يأتي نظير لفظ البدعة - في هذين الإطلاقين: اللغوي والشرعي- لفظ السنة، وبيان ذلك:

Pada kedua aspek, yaitu linguistik dan syariat, terdapat istilah yang setara dengan kata 'bid'ah', yaitu istilah 'sunnah', dan ini dijelaskan sebagai berikut:

‎1. ‏ بالنظر إلى المعنى اللغوي:

تأتي السنة في اللغة بمعنى البدعة في اللغة؛ إذ السنة لغة يمعنى الطريقة؛ حسنة كانت أو سيئة، فكل من ابتدأ أمرا عمل به قوم من بعده قيل هو سنة .

فالسنة والبدعة - في المعنى اللغوي - لفظان مترادفان . 

1. Dari tinjauan makna secara linguistik

Dalam bahasa, istilah "sunnah" memiliki makna yang sama dengan istilah "bid'ah". "Sunnah" dalam bahasa berarti metode atau cara, baik itu yang baik atau buruk. Jadi, setiap orang yang memulai sesuatu yang kemudian diikuti oleh orang lain setelahnya disebut "sunnah".

QMB.11 - Hubungan antara AL-IBTIDA' dan AL-IHDATS

المسألة الرابعة: العلاقة بين الابتداع والإحداث 

Masalah keempat: Hubungan antara AL-IBTIDA' dan AL-IHDATS

الابتداع والإحداث يردان في اللغة بمعنى واحد؛ إذ معناهما: الإتيان بالشيء المخترع بعد أن لم يكن . 

AL-IBTIDA' dan AL-IHDATS memiliki arti yang sama dalam bahasa, yaitu "membawa sesuatu yang baru setelah sebelumnya tidak ada."

وأما في المعنى الشرعي فقد دلت الأحاديث الأربعة المتقدمة على أن للبدعة في الشرع اسمين: البدعة والمحدثة . إلا أن لفظ البدعة غلب إطلاقه على "الأمر المخترع المذموم، في الدين خاصة" .

Dalam konteks syar'i, empat hadis yang disebutkan sebelumnya menunjukkan bahwa dalam syariat ada dua istilah untuk bid'ah, yaitu bid'ah dan muhdatsah. Namun, istilah bid'ah lebih umum digunakan untuk "perkara yang baru yang tercela, khususnya dalam agama".

وأما لفظ المحدثة فقد غلب إطلاقه على "الأمر المخترح المذموم، في الدين كان أو في غيره" .

QMB.10 - Perbandingan Antara Makna Linguistik Dan Makna Syar'i Dari Bid'ah

المسألة الثالثة: موازنة بين المعنى اللغوي للبدعة والمعنى الشرعي

Masalah ketiga: PERBANDINGAN ANTARA MAKNA LINGUISTIK DAN MAKNA SYAR'I DARI BID'AH

وذلك من وجهين: 

١. أن‏ المعنى اللغوي للبدعة أعم من المعنى الشرعي، فإن بينهما عموما وخصوصا مطلقا؛ إذ كل بدعة في الشرع داخلة تحت مسمى البدعة في اللغة، ولا عكس؛ فإن بعض البدع اللغوية كالمختزعات المادية غير داخلة تحت مسمى البدعة في الشرع.

Ini memiliki dua aspek:

1.  Makna linguistik dari bid'ah lebih luas daripada makna syar'i. Secara umum dan khusus, ada perbedaan yang jelas antara keduanya. Setiap bid'ah dalam konteks syariah masuk dalam kategori bid'ah dalam bahasa, namun tidak sebaliknya. Beberapa bid'ah dalam konteks linguistik, seperti perkembangan benda-benda, tidak masuk dalam kategori bid'ah dalam syariah.

٢. أن‏ البدعة بالإطلاق الشرعي هي: البدعة الواردة في حديث (كل بدعة ضلالة دون البدعة اللغوية، ولذلك فإن البدعة الشرعية موصوفة بأنها ضلالة، وأنها مردودة، وهذا الاتصاف عام لا استثناء فيه، بخلاف البدعة اللغوية فإنها غير مقصودة بحديث (كل بدعة ضلالة) فإن البدعة اللغوية لا يلازمها وصف الضلالة والذم، ولا الحكم عليها بالرد والبطلان .

QMB.09 - Makna Bid'ah Secara Tinjauan Syariat - Bag. 3

وإليك فيما يأتي ما يقرر هذه القيود الخلاثة من كلام أهل العلم:

قال ابن رجب: فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه؛ فهو ضلالة، والدين منه بريء. 

Dan berikut ini, apa yang akan disampaikan adalah penjelasan tentang tiga batasan ini menurut perkataan para ulama.

Ibnu Rajab berkata: Setiap orang yang memperkenalkan sesuatu yang baru dan mengaitkannya dengan agama, padahal tidak memiliki dasar agama yang dapat dikembalikan kepadanya, maka itu adalah kesesatan, dan agama tidak memiliki keterkaitan dengannya.

وقال أيضا: والمراد بالبدعة: ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، فأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا، وإن كان بدعة لغة‏ . 

Ibnu Rajab juga berkata: Yang dimaksud dengan bid'ah adalah sesuatu yang baru yang tidak memiliki dasar dalam syariat yang mengindikasikannya. Adapun yang memiliki dasar dalam syariat yang mengindikasikannya, maka itu bukanlah bid'ah secara syar'i, meskipun bisa dikategorikan sebagai bid'ah secara bahasa.

QMB.08 - Makna Bid'ah Secara Tinjauan Syariat - Bag. 2

2. أن يضاف هذا الإحداث إلى الدين

والدليل على هذا القيد قوله ﷺ : "في أمرنا هـذا" . والمراد بـأمره ها هنا: دينه وشرعه. 

فالمعنى المقصـود في البدعـة: أن يكون الإحـداث مـن شـأنه أن ينسب إلى الشرع ويضاف إلى الدين بوجه من الوجوه، وهـذا المعنى يحصل بواحد من أصـول ثلاثة: الأصـل الأول: التقرب إلى الله بما لم يشرع، والثاني: الخروج على نظام الديـن، ويلحق بهمـا أصـل ثـالث، وهو الذرائع المفضية إلى البدعة .

وبهذا القيد تخرج المخترعات المادية والمحدثات الدنيوية مما لا صلة له بأمر الدين، وكذلك المعاصي والمنكرات التي استحدثت، ولم تكـن من قبل، فهذه لا تكون بدعة، اللهم إلا إن فعلت على وجه التقـرب، أو كانت ذريعة إلى أن يظن أنها من الدين .

QMB.07 - Makna Bid'ah Secara Tinjauan Syariat - Bag. 1

المسألة الثانية: معنى البدعة في الشرع 

Masalah kedua: Makna bid'ah dalam syariat

وردت في السنة المطهرة أحاديث نبوية فيهـا إشـارة إلى المعنـى الشرعي للفظ البدعة، فمن ذلك:

1. حديث العرباض بن سارية  ، وفيه: قوله ﷺ : (وإيــاكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة).

2. حديث جابر بن عبد الله ، وفيه: أن النبي ﷺ كان يقول في خطبته: (إن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهـدي هـدي محمـد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار . 

Dalam sunnah yang suci, terdapat hadis-hadis yang mengindikasikan makna syar'i dari istilah "bid'ah". Beberapa di antaranya adalah:

1. Hadis dari Al-Irbadh bin Sariyah, di mana Nabi ﷺ bersabda: "(Hindarilah) segala perkara baru (yang diperkenalkan dalam agama), karena setiap perkara baru adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah kesesatan."

2. Hadis dari Jabir bin Abdullah, di mana Nabi ﷺ biasa mengucapkan dalam khutbahnya: "Sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah (Al-Quran), sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad, dan yang paling buruk adalah perkara-perkara baru dalam agama. Setiap perkara baru adalah bid'ah, dan setiap bid'ah adalah kesesatan, dan setiap kesesatan membawa ke dalam neraka."

وإذا تبين بهذين الحديثين أن البدعة هـي المحدثة استدعى ذلك أن ينظر في معنى الإحداث في السنة المطهرة، وقد ورد في ذلك:

3. حديث عائشة ، وهو قوله ﷺ : (مـن أحـدث في أمرنـا هـذا ماليس منه فهو رد)

4. وفي رواية: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)

Ketika dua hadis ini menunjukkan bahwa bid'ah adalah perkara baru (al-ihdats) yang diada-adakan, maka penting untuk memahami makna al-ihdats dalam konteks sunnah suci. Dalam konteks ini, juga disebutkan dalam hadis lain:

3. Hadis dari Aisyah, di mana Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam urusan agama kami ini yang tidak ada padanya, maka itu akan ditolak."

4. Ada juga versi lain yang menyatakan, "Barangsiapa yang melakukan suatu perbuatan yang tidak sesuai dengan perintah kami, maka perbuatan tersebut akan ditolak."

QMB.06 - MAKNA BID'AH SECARA TINJAUAN BAHASA ARAB

المدخل الأول : حد البـدعـة 

وفيه ثمان مسائل :

1 ـ معنى البدعة في اللغة .
2 ـ معنى البدعة في الشرع .
3 ـ موازنة بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي .
4 ـ العلاقة بين الابتداع والإحداث .
5 ـ العلاقة بين البدعة والسنة .
6 ـ العلاقة بين البدعة والمعصية.
7 - العلاقة بين البدعة والمصلحة المرسلة .
8 ـ خصائص البدعة .

Bagian Pertama : DEFINISI ATAU BATASAN BID'AH

Di dalamnya terdapat delapan masalah:

1. Makna Bid'ah dalam Bahasa.
2. Makna Bid'ah dalam Syariah.
3. Perbandingan antara Makna Bahasa dan Makna Syariah.
4. Hubungan antara Konsep Al-Ibtida' dan Al-Ihdats.
5. Hubungan antara Bid'ah dan Sunnah.
6. Hubungan antara Bid'ah dan Dosa.
7. Hubungan antara Bid'ah dan Mashlahah Mursalah.
8. Karakteristik Bid'ah.

QMB.05 - Tujuan Pembahasan Kitab Qawaidu Ma'rifatil Bida'

ثم ذيلت هذه القواعد بخاتمة تضمنت عرضاً مجملا لهـذه القواعـد،  وبيان بحالات البدعة .

هذه جملة موضوعات الكتاب . والمقصود من جمع هذه القواعد وترتيبها أن يستبين طريق الضلالة والابتداع، وأن يرفع الالتباس الناشئ بين السنن والبدع .

وهما أمران لا ثالث لهما: اتباع السنة، واتباع الهوى .

فمن أراد اتباع السنة فإنه سيأخذ بجادة الطريق، وهي: النصـوص المحكمة وعمل السلف الصالح وسبيلهم . ومـن أراد اتبـاع هـواه فسيسـلك لذلـك بنيـات الطريـق 

QMB.04 - Kaidah ke 11-23 Mengenal Bid'ah dan Pengklasifikasiannya

الأصل الثاني: الخروج على نظام الدين

وتحته ثمان قواعد:

11. ما كان من الاعتقادات والآراء معارضاً لنصوص الوحي .

12.ما لم يرد في الوحي ولم يؤثـر عـن الصحابة والتابعين مـن اعتقـادات

13. الخصومة والجدال في الديـن .

14. الإلزام بشيء من العادات والمعاملات .

15. أن يحصـل بفعـل العـادة أو المعاملة تغيير للأوضاع الشـرعية الثابتـة .

16. مشابهة الكافرين في خصائصهم .

17. مشابهة الكافرين في محدثاتهم .

18. الإتيان بشيء من أعمال الجاهلية .